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莫将“九州”作“九洲”
发布日期 : 2018-11-07 10:01:01 文章来源 : 潮州日报

  《诗经》的第一篇,就是大家耳熟能详的《关睢?#32602;?#20854;首章曰:“关关睢鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。”次句末字“洲?#20445;?#27721;·毛亨<传>谓:“洲,水中可居者曰洲。”此后,各种常见的《诗经》版本中,“在河之洲”中的“洲”字,便像板上钉钉般地固定下来。

  但是,东汉许慎《说文解字》中?#27492;擔?#25324;号内文字?#30331;濉?#27573;玉裁《说文解字注》语):

  水中可居者曰州。水舟(同“周?#20445;?#32469;其旁,从重川。(舟者,币<同“(匚 币)”>也,会意。俗作洲)昔尧遭洪水,民居水中高土,故曰九州。《诗》曰:“在河之洲。”

  上引文字,可注意者有三:一是在已发见的甲骨文中,确无“洲”字。据徐中舒先生主编《甲骨文字典》“州”字(见附图)确实“像水中高土之形,与《说文》州字古文略同。”二是段玉裁注语所说的“州”字“俗作‘洲’?#20445;?#21487;知“洲”字是后起字。它是?#35009;?#26102;候开始出现的呢?可惜文献阙载。但据汉初成书的《尔雅·释水》已有“水中可居者曰洲?#20445;?#27721;·扬雄《方言》卷十二有“水中可居者曰洲”之记载,可见至迟在汉代初期,“洲”字已渐流行。三是上文中已出现“九州”一词,命名原因是“昔尧遭洪水,民居水中高土,故曰九州。”与后代专指行政区域之涵义迥然有别。

  西汉之前有此传说:大禹治水之后,?#31383;?#20013;国划分为九个大行政区,称为“九州”。《尚书·禹贡》载,其时之州名分别为:“?#20581;?#34926;(兗)青、徐、扬、荆、豫、梁、雍。?#20445;ā?#21525;民春秋》、《周礼》、《尔雅》等书对“九州”之说法大同小异)相传大禹还曾铸“九鼎?#24065;?#20195;表九州,九鼎因此成为国之重器,是国家权力的象征。

  ?#28909;弧?#24030;?#24065;?#25104;为行政区划之专名,与尧时“水周绕其旁”、“民居水中高土”之涵义有别,故大概从汉初(或更前)起,人们便创造出加水旁的“洲”字,以区别于“州”字。此后,“州、洲”二字的涵义便有了严格的区分,以至《现代?#27827;?#35789;典》要作如下表述:

  【州】zhou①旧时的一种行政区划,所辖地区的大小历代不同,现在这名称还保留在地名里,如苏州、德州。②指自治州【洲】zhou①一块大陆和附近?#27827;?#30340;总称。地球上有七大洲,即亚洲、欧洲、非洲、北美洲、南美洲、大洋洲、南极洲。②河流中由沙石、泥土淤积而成的陆地。

  简言之,“州”指行政区划;“洲”指四面环水之陆地。须附带言及的是,《现代?#27827;?#35789;典》所说的“七大洲?#20445;?#30001;于南、北美洲原本连在一起,南极洲则除探险、考察基地外,基本无人居住,故也简称“五洲?#20445;略?#20250;的五环会徽,即依此而设计。以潮州而论,“州”是行政区,隋文帝开皇十一年(591),“以潮水往复?#20445;?#25925;命名为“潮州?#20445;?#36825;个“州?#20445;?#23601;像广州、杭州、福州……一样,不能写成“洲”。相反地,韩江中有岛,古代乌鸦?#26477;?#31216;“老鸦洲?#20445;?#21517;大不雅,所以明代隆庆间,因其与凤凰山遥遥相对,故雅称为“凤凰洲?#20445;?#27665;间惯称“?#25345;蕖薄?#28248;子桥的桥墩,?#31561;?#24037;垒砌而成,因四面环水,故民谚称“十八梭船廿四洲”。这里的“洲?#20445;?#23601;不能写成“州”。

  据《东晋南北朝舆地表》所载:“(梁武帝)瀛州,时治义安,领郡六:义安、东官、梁化、海昌、乐昌、新会。”乃知梁代瀛州之州治设在义?#37096;ぃ?#21363;潮州),而辖区竟达六郡(约相当于六个地级市)。潮人以此为荣,故书画家落款(或篆刻闲章)时往往喜称“古瀛州人”。遗憾的是,?#26495;?#24030;”有时却写成?#26495;?#27954;?#20445;?#22914;此一来,意义全变。原因是:?#26495;?#24030;”特指传说中的海外仙?#20581;!?#21490;记·秦始皇本纪?#32602;骸?#40784;人徐市(福)等上书,言海中有三神山,名蓬莱、方丈、瀛洲,仙人居之。”唐·李?#20303;?#26790;游天姥吟留别》诗曰:“海客谈瀛洲,烟涛微茫信?#20122;蟆!?#21363;指此。瀛洲是南北朝时代中国境内的一个政区,自然不能等同于?#25226;?#28059;微茫信?#20122;蟆?#30340;海外神?#20581;?#27665;国十九年(1930),位于太平路与太元路的号称潮州一流的?#26495;?#27954;酒楼”正式开业,戴贞素先生撰写冠履格门联曰:?#26495;?#28023;寻春,金?#23376;?#23458;?#23707;?#37202;;洲汀映月,玉笛何人独?#26032;ァ!?#32852;句上下联首尾嵌入?#26495;?#27954;酒楼”四字,而联语则极写宾客一登斯楼,如临神仙之?#25345;?#24773;景。这里的“洲”字,又非“州”字所能替代。

  总之,“州”与“洲”字,其涵义到了近现代,已有严格的分野。自《左传·襄公四年》载。“芒(茫)茫禹迹,划为九州”之后,虽众说略异,但“九州”指古代九大政区、泛指全中国的意义已相对固定。饶宗颐教授生前有一方记述行迹的闲章曰:“九州历其七,五岳登其四?#20445;?#27491;本此意。但当今社会上却有不少人误认“洲”是“州”的“繁体字?#20445;?#20110;是,医?#22909;?#21517;为“九洲?#20445;?#26576;地一家“闻信照明公司”推出的广告词为:“光满九洲,信达天下”……也许,他们还以为“洲?#21271;取?#24030;”?#27573;?#24191;,气魄更大,殊不知,一加上“九”字以后,“九州?#26412;?#26377;特指义,何况,世界只有七大洲(或五大洲),随心所欲地加上二个“洲?#20445;?#23682;不成为梦呓般的“‘地’方?#22266;貳保?/p>

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